Microfascismos y Realidad Virtual
El
artículo de Ezequiel Adamovsky “Qué hacer
con el microfascismo”[1]produjo
un fuerte impacto, nos ubicó frente a un problema que no habíamos profundizado
lo suficiente, que no habíamos comprendido es su especificidad, que nos hace
sentir que estábamos atrasados en la comprensión de época.
No era
difícil de comprender la campaña del gobierno para embarrar la cancha, desviar
hacia falsos culpables, etc., en relación a la desaparición forzada de Santiago
Maldonado.
Pero
Adamovsky señala que “lo que resulta más difícil
de comprender es que todo esto haya generado una proliferación de
microagresiones en la población común” y “lo llamativo del caso es que toda esta agitación sucede sin que haya
episodios reales que la justifiquen”, “¿Cómo entender que haya gente común
tomada por el estado de ánimo propio de una guerra que sólo existe en la mente
de Leuco o en la realidad paralela de los trolls de Twitter?”.
Es imposible
encontrar una respuesta profunda y completa a estos “microfascismos”. Solamente
se puede empezar a realizar algunas reflexiones.
Lo que
explica en profundidad el fascismo de Mussolini y el Nazismo de Hitler es la
necesidad de la gran burguesía de evitar el levantamiento generalizado del
pueblo frente a la desesperante miseria y desocupación de esos días. Frente a
la masividad del descontento popular, que se extendía tanto a la clase media
como a la clase obrera, era imposible instalar una dictadura militar pura y
simple. Fue necesario dividir al pueblo en dos partes que se enfrenten entre
sí, y sobre ese enfrentamiento ir instalando la dictadura más feroz. El método
de Goebbels de mentir reiteradamente hasta que la mentira se tome como
realidad, y el invento de un enemigo como los judíos, jugaron un rol
fundamental en la creación de este enfrentamiento en el seno del pueblo.
Es obvio
que este gobierno, siguiendo los intereses del capital concentrado local e
internacional, avanza por un camino similar, con todas las diferencias y
especificidades que se dan en la Argentina actual. Pero ¿Cómo han logrado que
gente común se niegue a contestar una pregunta simple: ¿Dónde está Santiago
Maldonado?? ¿Cómo pueden interpretar la búsqueda de aparición con vida como una
guerra cruel contra el gobierno y contra ellos mismos? ¿Cómo pueden estar tan
fuera de la realidad?
El
artículo “Vivir en las redes” de
Pablo Boczkowski y Eugenia Mitchelstein[2]
nos da una clave para comenzar a comprenderlo.
Dicen: “Hace tiempo que las redes sociales han
dejado de ser objetos para convertirse en entornos donde estamos con los otros:
no usamos las redes sino que vivimos en ellas”. “Durante los primeros cinco siglos de existencia de los medios de
comunicación, desde la imprenta hasta la televisión, las personas se vincularon
con los distintos medios como con objetos que se usan: leer las noticias,
escuchar música y ver películas eran actividades discretas y puntuales para las
que se requería ir utilizar el diario de papel o los artefactos de radio y televisión.
Una vez terminada la actividad se los dejaba de lado y se pasaba a otra cosa.
“La irrupción … de las redes sociales… ha
llevado a una progresiva e ininterrumpida mediatización de la existencia
íntima, privada y colectiva.
,,,”no usamos las redes sino que vivimos en
ellas”. Esta frase resume mucho, lo principal.
En un artículo anterior “Experiencia y
conciencia”[3],
tomando la concepción de Marx de que la existencia determina en gran medida la
conciencia —los obreros tienden a pensar como obreros, los campesinos como
campesinos, lo patrones como patrones, etc.— señalábamos que las masas aprenden
por experiencia de masas.
Muchos
pensábamos simplemente que la experiencia con el gobierno macrista y las
penurias que trae aparejadas, más tarde o más temprano se haría conciencia en
gran parte de sus votantes. Todo el aparato mediático del capital concentrado
está dedicado a impedir que esto suceda. Todos los opositores verdaderamente
democráticos tratamos de contrarrestar ese discurso del poder dominante. Sin
ganar esta lucha ideológica no hay salida posible.
Pero no
habíamos tomado conciencia de la profundidad de esta ofensiva, en la existencia
de un salto cualitativo en los medios de comunicación de masas y en el
aprovechamiento profundo de estas innovaciones.
La
experiencia determina en gran medida la conciencia, pero la experiencia es la
experiencia de la vida real, hasta ahora había sido así. Pero hoy, para gran
parte de la población, la realidad, está dentro de las redes: vive, se
comunica, recibe noticias, dentro de las redes. Es esta experiencia la que subiría
a la conciencia, dejando de lado a la experiencia del mundo real.
Para hablar,
argumentar, tratar de convencer de los males del macrismo, a las personas que viven dentro de las redes, de alguna
manera también tendríamos nosotros que
vivir dentro de las redes para poder dialogar y convencer.
Si
aparece en las redes es verdad, tienen valor de verdad, entonces, por ejemplo, todo lo que envían los
trolls es verdad. Pero si nosotros enviamos una cantidad equivalente, que por
el hecho de aparecer en las redes también
sería verdad, se establecería objetivamente la lucha ideológica entre la
mentira del macrismo y la verdad del pueblo. Es la única vía por la que
podríamos discutir con muchos votantes bienintencionados de Macri.
Comunicarnos
desde afuera de las redes, es imposible porque para ellos es un mundo que no
existe, su mundo real es su mundo virtual.
Esta
nueva realidad, que hace tiempo que existe, pero que muchos de nosotros recién
tomamos nota a raíz de estos dos artículos citados, nos hace sentir que, hasta
ahora, habíamos estado fuera de época. Razónabamos en un mundo binario,
analógico, basado en los hechos reales. Ellos lo hacen en un lenguaje digital
en un mundo virtual que para ellos es el único real.
Imposible
comunicarse si no entendemos esto, hay como una división de generaciones, las
que pensamos en términos analógicos, binarios, y los que piensan en forma
digital.
Muchos
estamos en transición, en parte en el pasado binario, en parte en la actualidad
virtual.
Todo
esto nos lleva a la conclusión de que hacer ver la realidad a los
microfascismos que aún pueden ser rescatables o neutralizables, lo debemos
hacer en su mundo virtual que para ellos es el real.
Estamos
atrasados, tenemos que actualizarnos.
Adamovsky
también afirma al comienzo y al final de su artículo que “del microfascismo sólo se sale proponiendo un horizonte colectivo que
sea mejor. Tiene razón, pero ¿cuál es ese horizonte colectivo? ¿Cómo se
llega a él? ¿Con qué fuerza contamos para lograrlo?
¿Cuál es
el horizonte colectivo? ¿Intentar el “crecimiento con inclusión social y
democrático bajo el capitalismo?” “¿O primero expropiando al gran capital
concentrado?
¿Llegaremos
utilizando como recurso fundamental ganar las elecciones amañadas, controladas
y llenas de fraudes? ¿Utilizando el mismo aparato estatal que es la herramienta
de dominación del gran capital?
Los
gobiernos progresistas, “populistas”, pueden tener cierta independencia del
mandato del gran capital, pero nunca podrán evitar, utilizando el actual
Estado, derrotarlo y gobernar plenamente a favor del pueblo. Son gobiernos que sostienen
básicamente una ideología de clase media, que es su principal base social, y
esta clase, por sus características fluctuantes y centristas, contradictorias, no
puede llevar adelante una lucha consecuente, porque al mismo tiempo que se
revela contra el atropello del gran capital, se frena constantemente para
defender sus pequeños avances materiales obtenidos. Por esta razón no puede
vencer nunca sola en su lucha contra el gran capital.
Hay otra
parte del texto de Adamovsky en el que dice: “Que el impulso al microfascismo se haya activado precisamente ahora
tiene que ver con el momento político en el que estamos /…/ emerge por el agotamiento del horizonte
que propuso el gobierno anterior. Porque el kirchnerismo volvió a dotar de
intensidad a la política, propuso nociones fuertes de lo colectivo, prometió
más derechos para minorías y para clases subalternas apelando a una retórica de
confrontación con las corporaciones. En tanto ese horizonte resultó convincente
/…/ La retórica de lo colectivo, de la lucha reivindicativa, de los derechos
(incluidos los humanos), se sostuvo en una ilusión a futuro ahora agotada.”
Aquí hay
algo que no termina de quedar claro. ¿Cuándo esta ilusión a futuro se agotó? ¿Y
por qué razón?
En primer
lugar la política del anterior gobierno no se basó en una retórica de confrontación con las grandes corporaciones, sino en la
creación de 5 millones de puesto de trabajo, inclusión de casi todo el mundo en
las jubilaciones, una gran inversión en obra pública, en múltiples rubros, en
resumen con la elevación del nivel de vida y de posibilidades de futuro para
gran parte de la población, como lo fueron la repatriación de más de mil científicos,
los satélites Arsat, etc. Su crítica, aunque incompleta, fue la mayor que se
haya realizado desde un gobierno contra el capital concentrado, y fue una
defensa necesaria e inevitable. A pesar de sus errores de caracterización, ayudó
en gran medida a la elevación de la conciencia política de la población, y a
que ésta comenzara a comprender cuál es el verdadero enemigo que enfrenta todo
el pueblo. Enemigo que está hoy directamente en el gobierno.
La desilusión
de las masas con el kirchnerismo es inevitable, porque es un movimiento de clase
media, que como tal no es suficiente para derrotar al capital concentrado internacional.
Pero esta desilusión puede ser una toma de conciencia de la necesidad de superar al kirchnerismo, de partir de lo
avanzado e ir más allá, o como condena del mismo, como si fuera el responsable
absoluto de la actual penuria del pueblo. Esto último sería nefasto. Es el
discurso con el cuál el gobierno trata de ocultar su política de saqueo.
No hay
pruebas de que la experiencia kirchnerista se haya agotado. Hechos como los
cantos permanentes “vamos a volver”, “vamos a volver”, y la concurrencia masiva
a actos de CFK, Kicillof y otros dirigentes kirchneristas no avala esta
caracterización.
La única
clase social capaz, potencialmente, de derrocar al capital concentrado es la
clase obrera, como dirigente de todo el pueblo, pero para esto necesita la
existencia en una organización en la que haya por lo menos un pequeño grupo de
intelectuales revolucionarios que ayuden a explicar la verdadera naturaleza de
la situación social que se vive, quiénes la generan, y por qué. Esto no existe,
y es posible que no surja por muchos años.
Este
supuesto agotamiento es materia discutible y analizable. La feroz campaña
virtual del gobierno, a través de un ejército de trolls y otros mecanismos
puede ser muy determinante en el surgimiento de estos microfascismos, aunque
este agotamiento todavía no se haya producido.
Está
claro, después de todas estas consideraciones, que es necesario tener siempre
presente que también es imprescindible dar la batalla ideológica con los
votantes del macrismo —los que sean rescatables, que hay muchos— desde su mismo
mundo virtual, al que toman como el único verdadero existente.
Carlos
A. Larriera
21.9.2017
No hay comentarios:
Publicar un comentario